杯具知识你的杯具里装着哪一开云官方网站出悲剧？
记得十几年前流行过一个段子：人生是一个茶几，上面摆满了杯具。我以为这个隐喻，红楼梦里的“万艳同杯，千红一窟”算最早的了。未曾想，比曹雪芹早約40年，有个英国的神学家劳威廉（William Lao）就已经说过了。曹雪芹的说法，浸透了叔本华“人生如朝露”的悲观主义色彩，而劳威廉，則風趣超脫地给我们展示了各种杯具的形状和结局，还清楚明白地告诉我们，要如何不让这个杯具成为悲剧。
先说劳威廉。年轻时，我喜欢诗歌，小说，听到神学家的名头，一定退避三舍。感觉神学家一定是脾气怪癖的老头，智商极高，待人待己极苛，不近人情，离群索居。后来，才发现，世界上最丰富的情感，最高尚的情操，最敏捷的才思，最璀璨的词藻，都在神学家的作品里。不信的话，看看圣奥古斯汀《忏悔录》，慕安德烈、钉十字架的圣约翰吧。之所以看《敬虔圣别生活的呼召》，纯属偶然。在读一本书前，我一般要查考一下，以免浪费时间。看到评价，说他影响了自卫斯理以来的许多伟人。我虽孤陋寡闻，好歹还知道卫斯理。看在许多大人物背书的份上，决定读下试试看。一看此书，就深深吸引。如 清露晨流，洗涤人的心灵；又如天乐绕梁，把人带到神的面前。他描摹各种形态各色人物的生活栩栩如生，世事洞察，人情练达。他若写小说，一定比巴尔扎克更伟大！但洞察人生种种杯具后，他决定不求杯具的材质，而求让杯具装满水。因为，杯子无论是金子做的，还是钻石做的，有水才有价值，哪怕这是个出土官窑上品青花瓷杯具。
劳威廉以纵横恣肆的笔触，描述了各种形状各种材质的杯具，得出结论：唯有在与神联结中，过敬虔和圣洁的生活才是最有意义的。可能，很多人认为，这种生活一定枯燥乏味，缺乏乐趣。于是他描述人们是如何在世上寻求幸福和快乐。为此，他塑造了三个典型人物形象。一个名叫弗拉特（Flatus，意为虚空）。他渴望在一件件的嗜欲和爱好中找到乐趣，最后总是失望而又转向另外一种。他倾注过热情的事物，包括华服美饰，赌博、派对宴乐，酗酒、打猎、建筑设计、旅游、异域风情、意大利语、采集植物等等。这种生活似乎极为精彩，他似乎享尽了世上的快乐。但你若了解这种生活的荒谬与不安，如同每天在海上颠簸求生，就会知道这种沉溺私欲的生活是多么愚蠢与悲惨！
如果其他人和他有什么不同，不过是没有能力像他那样追求那么多事物罢了。“如果人们把自己一生分为几个阶段，问自己在二十岁、二十五岁、三十岁、四十岁、五十岁，直到他们躺在床上即将离世的时候分别有什么追求和想法，很多人都会发现他们曾经喜爱、厌恶和追求过各种幸福的影子，正如弗拉特的人生一样”。
另外一种人的生活很体面，她叫费利西娅娜（Feliciana，含“世俗的欢乐”之意）。她主要的乐趣是穿衣打扮，奔赴各种派对和宴会，在派对中说貌似机智风趣的废话，打听城里各种新闻。她的快乐全因人或因事而来，比如城里新的服饰或新的消遣。因为她的心被这些贫乏的快乐充满，以至于听不进任何有关智慧与虔诚生活的教导。如果世间没有奉献给神的女子，她们的生活与费利西娅娜有什么不同，不过是因为她们所获得的快乐尚不及费利西娅娜的十分之一，因为不如她那样富足。
最后，再来看看另一种更为现实的生活态度。萨格斯（Succus，暗示“”）最大的幸福就是上床睡好，起床吃好。他所有的心思都花在如何饮食并保持健康上，其他任何事物都不能引起他的兴趣。虽然不时地他会感觉生活有点儿无聊，但他很快抑制自己深入思考，而用钻研厨艺把自己的时间填满。
这些极端的例子，让我们可以很轻易地看到这些追求快乐与幸福的生活方式的浅薄、虚空与愚蠢。我们是不是会觉得自己好得多呢？劳威廉说：“地球上最聪明的智者和最伟大的天才，如果不受宗教约束，他追求享乐的方式必定与萨格斯一样愚昧、庸俗、虚荣。”如果人们在世界里寻找快乐的方式有什么不同，不过是有的人，不断尝试拿同一个空杯子喝水，以此满足于一个虚空的快乐表象。“你若见人倾其一生徒劳地用同一个空杯子解渴，您当然会鄙视他无知。可是，你若看见其他更机灵、更聪明的人嘲讽只用一个杯子的愚蠢，而他们却用许多镀金和金制的空空的杯子满足其干渴，你会认为他们更有智慧、更幸福、更善用其才吗？”这种看似不同的追求，其本质并无不同：“就算天下的聪明人、大学者、天才、大政治家、文雅的绅士一起绞尽脑汁，他们也只能让你看到幸福的各种不同的虚空表象；即使把全世界放在他们手里，随他们任意雕琢切磋，他们也只能造出各种各样的空杯子。”“而这就是你能看到的此生幸福的全部差异。”
劳威廉列举这些空杯子，是要说明：因为没有奉献给神，沉溺于私欲和世俗快乐的人生，受制于欲望与虚荣,是多么荒谬、愚妄、忧虑与不安。与此相对照，是摆脱了这些虚妄，奉献给神的生活。这种生活，并不会因为缺乏世俗的娱乐与属世的享受而变得暗淡无光、乏味枯燥，相反，在一切境况中这种注重读经、祷告、敬拜等灵修，操练仁慈、敬虔和节制，效法基督，舍己爱人，这样以神为乐，是多么安稳、喜乐与满足。
因为这个空的杯子，要装满解渴的水，才能真正成为人的满足。耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7:37）；“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35） “人若喝我所赐的水就必永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。把整个的心奉献给神，侍奉神并在凡事上讨神喜悦的敬虔生活，就是让这个杯子不断充满水，享受真正的丰富和满足。不仅如此，这样的生活，还会有丰厚的报偿：“把你一切的苦难和工作都奉献给神，你所有守望和祷告、爱心的劳苦和仁慈，你所有的改善，很快就会得到神的赏赐，在神面前享受永恒的荣耀。”
劳威廉希望点燃信徒对更坚实的幸福的热切渴望杯具知识，而这种幸福，是只能在倚靠神的敬虔生活中才能找到的。为此，他对拦阻人们践行这种生活的种种观念进行了丝丝入扣的分析。比如贪图奢侈享乐与装扮美饰，这难道不是个人的癖好吗？劳威廉问：你做这些事时，你的心离神更近了吗？那让你的心灵更圣洁并配得上侍奉神吗？再比如：人们对所谓成功人生的追求。他对人人羡慕的成功人士的生活及精神状态进行描摹后，问道：如果他从来没有操心过自己灵魂的福乐，那他与任何不信的人，在性情、趣味上有任何的差异吗？而他与使徒和敬虔度日的信徒在心灵和性情上，差距是多么遥远！他在死前开云官方网站，不会因为有一天要站在基督的审判台前而恐惧战惊吗？如果我们觉得，使徒保罗那样的圣徒，会在基督的审判台前获得奖赏，那么，神会同样奖赏这个从未思考如何过敬虔的生活、也从来没有因神的圣别性情有任何改变的人吗？神没有为不同的人，设定不同等级的圣洁要求。因他以同样的宝血和圣灵重生了每一个信徒。这种生活不仅对每一个信徒是必要的，而且是可行的，同时就是在今生，也是最为幸福与喜乐的。
劳威廉一生的使命，是启发信徒看见基督再来时审判台前的审判，而且引导信徒借着与神内在的联结，操练奉献于神的敬虔生活，行事为人与他们所蒙的呼召相配。一百五十年后，另外一位受神差遣的英国神学家郭维德（Robert Govett），更为直接地陈明信徒得救后所过的生活将如何影响他在基督审判台前的审判。他的特点是写实说理。他严峻恺切地告诫信徒：不要以为得救了，你就能上天堂。不，如果你没有被变化完全，在主再来时，你不但不能进入千年国度，还要受到严厉的惩罚。
无论是劳威廉还是顾维德，似乎都是不那么讨人喜欢的人物，正如先知耶利米一样。以色列人向神顽梗悖逆，耶利米受神差遣劝诫众民要悔改，否则要遭受神的惩罚。耶利米因关切他的同胞而哀恸：因我民被毁灭，我就眼泪流下如河。我的眼泪倾流不停，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。”(哀3:48-50) 以色列人非但不悔改，反而辱骂和逼迫他。人人爱听神的祝福与恩典，谁会喜欢受审判和惩罚呢？他们明察秋毫地指出大多数信徒和教会都存在的病症，让我们看的时候，时时羞愧和懊悔。我们若顺从内里的感觉并照着所受的感动到主面前去悔改和祷告，就不能不蒙光照并心悦诚服地接受他们的教导开云官方网站，并立志走义人的道路。神已经将“生命与福乐、死亡与祸患”陈明在我们面前。（申30:15）我们当然要选择生命与福乐，在短暂而有限的一生中，无论是健康或疾病、富足或贫穷、顺遂或挫折，都活在基督的爱里，与敬虔生活的盼望里，让那不断充满的水成为我们的喜乐和满足。开云官方网站开云官方网站开云官方网站开云官方网站
